برحليون مسرحٌ للحياة

يوسف طراد

سهِرنا مع القمر والخشبات، همست وضجّت أصوات أبطال المسرح، واختلط إيقاعها مع نسائم الشرق بعد الغياب، فارتحلنا بين الحلم والليل. إنه المسرح في قرية برحليون.

كتبت وعلّلت ونقدت الأديبة غادة السمان، عبر مقالةٍ كتبتها عام 1969، ونشرتها في كتابها (مواطنة متلبسة بالقراءة) مسرح اللامعقول. وصفت مسرحية (يونيسكو) من خلال تَعَجُّبْ الحضور، الذي طغت عليه طلاسم المسرحية وهذيان أبطالها.

أمَّا مسرحك يا برحليون، لم يحظ بنقدِ ناقدٍ، كانت مسافة الوقت قصيرة بين أحداث مسرحية (يونيسكو 1969) والنهضة المسرحية البرحليونية (1970-1976) برعاية نادي التضامن البرحليوني.

 لغياب النقد أسبابٌ أهمّها: وجود برحليون في منطقةٍ نائية من جنَّة جبّة بشرّي، بدائية وسائل الإعلام، فلم يكن يوجد سوى الإعلام الرسمي (إذاعة لبنان من بيروت وتلفزيون لبنان) بإمكانيات محدودة، انشغال مراسلي الصحف المتخصّصين في تغطية الأحداث الثقافية بالنهضة البيروتية، وحفلات المصايف المحيطة بها في تلك الحقبة. اعتماد الدعاية النشرية، بمناشير تُلصق على الأعمدة والجدران، أو بواسطة مكبّر صوت يجوب الأزقّة، ولا يخرج صوته من فضاء القرية لجلب الحضور والنقّاد.

خلافًا للألغاز الكامنة في مسرح اللامعقول، كان المسرح البرحليوني من واقع الحياة، فقد حمل الفرح من الحقول، البهجة من الحصاد والأُنس من حول الوجاق، وزرعه على خشبات مسرحٍ أزهر عطاءً، بحبور ممثّلين وشغف حضور. مسرحيات توالت وتتالت نذكر منها: (تنابل الضيعة) موضوعها اجتماعي ساخر، يتناول البطالة المقصودة بسبب الكسل ولعب الميسر، وتأثيرهما على على العائلة والمجتمع. (طبخة بحص واستويت) تناول موضوعها الزيجات المدبّرة، بأسلوبٍ ساخر بامتياز، نقدٌ غير مسبوق للمجتمع في ذاك الوقت، مجتمع سلواه الوحيدة حياكة زيجات في ظل غياب وسائل التسلية من تلفزيون وغيره. (ربِّي بتلاقي) مسرحية جرت أحداثها بعدما حطَّ التلفزيون رحاله في ربوعنا، تناول النصّ موضوع التربية والسهر على جهد الأولاد وتحصيلهم الدراسي، بسب انغماسهم في ثقافة التلفزيون الغريبة عن مجتمعاتنا آنذاك، وما تحمله من تسميم للأفكار حسب رأي الأهالي. جميع هذه المسرحيات كانت من تأليف مجموعة من المتعلّمين والمثقّفين في القرية، نذكر منهم: جوزيف طرار طراد، بهيج يوسف كرم، بدوي رشيد يزبك، يعقوب شيبان كرم وغيرهم. تُرجمت هذه الأعمال بواسطة كوكبة من الممثّلين: بهيج يوسف كرم، يعقوب شيبان كرم، حنّا إميل كرم، هند جريس أبي نادر، ساميا طنسي العلم، رامز طنسي العلم، صونيا جميل كرم، صونيا عزيز كرم، كميل هواش كرم وغيرهم بقي طيفهم في ذاكرة جميلة منسية، لكن عدم وجود الوثائق حال دون ذكر أسمائهم.

أمَّا مسرحية (هيك كنَّا وهيك صرنا) كانت ثلاثية التأليف والتمثيل. بهيج كرم، بدوي يزبك ويعقوب كرم ألَّفوا ومثّلوا وأبهجوا الجمهور، من خلال الوعي التهريجي الكامن في نصوص المسرحية، التي تصدّت للصرعات القادمة من العاصمة، بواسطة الشباب الذي هجروا القرية من فترة قريبة، وعادوا إليها في فصل الصيف. مسرحية حملت هموم القروي، لعدم قدرته الحفاظ على تقاليد تُبقي ثقافة الحقول والكروم والعائلة المثالية، في فلك قرية زاحفة إلى التمدن المغلوط.

جميع هذه المسرحيات، كانت كواليسها بلاطة منحنية انحناءً بسيطًا تدعى (بلاطة الضهر)، القابعة عند مدخل القرية البعيدة عن حشرية العيون. كانت تجري التدريبات على ضوء القمر، لأن نجّار الباطون الوحيد في القرية أسعد زيدان كرم، لا يبني المسرح إلَّا نهار العرض لانشغال الخشب في مهمّته. كانت التغطية من آلة تصوير وحيدة، يملكها أستاذ الأدب أنطونيوس مخايل عكّاري، الذي برع في تغطية مجمل أحداث برحليون أسودًا وأبيض لأرشيفٍ لم يُستثمر.

التَميُّز كان لجميع الممثّلين، لكن ثلاثة منهم كانوا ينالون ثناء الجمهور وتصفيقه: بهيج كرم بجديته واندفاعه لفكره التحرّري، يعقوب كرم لظرافته فقد كانت الشخصيات الهزلية تسكن جسده وروحه، أما بدوي يزبك كان وما يزال متعدّد المواهب، بشخصية فريدة، جمعت خصائص متعددّة، فقد أتّقن أدواره بمهنِيَّة عالية في الجدّ والهزل، تمثيلًا وواقعًا. وما يزال يؤدّي دوره في أحداث القرية، نقدًا ساخرًا بناءً لتقويم الأعوجاجات وبلسمة النفوس الحزينة، فيزرع البسمة في الحزن، الأمل والعزاء في المآسي.

رحم الله زمنًا وُضع في الحرز، كان التمثيل والواقع فيه متشابهان بسبب صفاء النفوس، التآخي، المحابرة، الغيرة، الجيرة السعيدة، المصاب الواحد المشترك والمحبّة في كلّ آن.

(الجمعة 19 تموز 2019)

***

الجريدةالإلكترونية mon Liban