ندوة حول ديوان “عمدتني بالحُبّ” لخليل سمعان في نادي عمشيت
اقيمت في قاعة المحاضرات في نادي عمشيت الثقافي والرياضي والاجتماعي ندوة لمناسبة اطلاق ديوان “عمدتني بالحب” للشاعر والاعلامي خليل سمعان بدعوة من نادي عمشيت والمجلس الثقافي في بلاد جبيل.
تحدث فيها كل من رئيس النادي: المهندس ناصيف غاريوس، الدكتورة الهام كلّاب البساط، الإعلامي وليد عبود، نائب رئيس المجلس الثقافي في بلاد جبيل الدكتور نوفل نوفل، الاديب موريس وديع النجار والمؤلف. ادارتها الدكتورة نجاة سنجب.
وحضر الندوة المهندس ظافر سليمان ممثلا الرئيس ميشال سليمان، النائب جورج عطالله، رئيس بلدية عمشيت الدكتور جوزف الخوري واعضاء المجلس البلدي، القنصل جوزف زغيب، القاضي انطوان سليمان، مخاتير البلدة وقرى قضاء جبيل، عضو المكتب السياسي الكتائبي رستم صعيبي، رئيس مكتب الرياضة في حزب “القوات اللبنانية” يوسف القصيفي، رئيس اقليم جبيل الكتائبي حليم الحاج، رئيس المجلس الثقافي توفيق صفير ورؤساء مجالس وأندية ثقافية، مدير قطاع الاسعاف والطوارئ في الصليب الاحمر اللبناني الكسي نعمة ورئيسة مركز جبيل رندا كلّاب، رئيس مركز عمشيت في “القوات اللبنانية” المهندس ربيع عواد، رئيس مجلس ادارة IPT زخيا عيسى، المدير الاقليمي لبنك بيبلوس في جبيل وكسروان جورج الخوري، رؤساء اندية رياضية ومهتمون.
بداية النشيد الوطني اللبناني الى كلمة مديرة الندوة، القى بعدها غاريوس كلمة رحب فيها بالحاضرين في رحاب النادي وفي اول نشاط للهيئة الادارية الجديدة للنادي، متحدثا عن العلاقة التي تربطه بالمؤلف وقال: “ديوان عمدتني بالحب سنعيش معه لحظات تنسينا معمودية النار الى بعد لم نستطع تجاوزه منذ زمن طويل، فالحب ليس اصطناعيا بل هو احلى شعور طبيعي يعيشه الانسان بقيمة مشارعه خصوصا اذا كانت صادقة”.
كلّاب
ألقت دكتورة إلهام كلّاب كلمة جاء فيها:
منذُ زمنٍ بعيدٍ… بعيدٍ… منذُ حَوالى ثُلثِ قَرنٍ، وقفتُ هُنا على مِنبرِ هذا النادي، أحتفلُ بباكورةٍ من شِعرِ خليل سِمعان…
كان الطَّقسُ شَتويًّا، وكان وقعُ موجِ البَحرِ يُرافقُ اكتشافي لقوافي قصائدِه العاصِفةِ …
إلى هذا النادي العَريقِ الذي حَفرَ شِعارَه في قُلوبِنا، وصَاغَ شَبابَنا، وأطلَقَ مواهِبَنا، وحضَنَ تجارِبَنا، وشرَّعَ لنا شبابيكَ العَطاءِ والإبداعِ.
إلى هذا النادي نَعودُ، لا لاستِعادةِ العُمرِ المُغرقِ في سِنيهِ، بل للاحتِفاءِ والاحتِفالِ بصُدورِ ديوانٍ جديدٍ للشَّاعِرِ خليل سِمعان، إنَّما على وَقعِ رَحابةِ سَماءِ الشِّعرِ وتحوُّلاتِها المُغريَةِ، عندما يتحوَّلُ الشِّعرُ إلى بَوحٍ يتَخطَّى عَباءةَ القافيةِ، وسِجنَ العِبارةِ، بتمتماتِ عِشقٍ وانبهارٍ واحتفاءٍ بما تقدِّمُه له الحياةُ اليوميَّةُ من مواقفَ وَلمحاتٍ وأحداثٍ تنضَحُ بألوهيَّةِ الحُبِّ الذي يَكتَنِزُ كلَّ وجُودِنا الإنسانيِّ.
بين هذين الديوانينِ، كانت المنابرُ تعرِفُ وَقفتَه وأناقةَ حُضورِه ووقارَهُ وكلامَه المُفعمَ برهبةِ المُناسبةِ والمُطعَّمَ بدلالِ الحُبِّ الذي لا يُحسِنُ الاختباء.
في هذا الديوانِ تشِعُّ ثُلاثيَّةٌ مُنجدلةٌ، مُتعانقةٌ، مرهفةٌ:
الحبُّ، المرأةُ، والطبيعةُ.
الحبُّ نسغُ الحياةِ، وأُفقُ الوجودِ
المرأةُ أنشودةُ الحياةِ، وزهرةُ الكونِ
والطبيعةُ انبثاقُ الحياةِ وإلحاحُ الجمالِ
***
الحُبّ، في مُواجهةِ انزلاقِ السِّنينِ، وقساوةِ الحياةِ، وعصفِ الحُروبِ، تُطلُّ حواراتُ الحُبِّ المُشبَعةِ بالعِشقِ المُضمَرِ، تخترقُ الحياةَ اليوميَّةَ بلُغةِ الحواسِ الخمسِ في طبيعتِها وعُمقِها وصِدقِها، وتنسابُ في تعابيرَ حِسِّيَةٍ دافئةٍ كالهمسِ واللَّمسِ والنَّظرِ والعِطرِ…
هي حواراتُ حُبٍّ مُشبعةٌ بالإيحاءِ، وهو إحساسٌ مرهفٌ ليس فقط بِحُبِّه وعِشقِه بل بدايةً بمشاعرِ الحبيبةِ… من النادِر أن نقرأَ شاعرًا يُفسِحُ للمرأةِ المَجالَ الرَّحبَ في استدعاءِ الرَّغبةِ والرِّفعةِ، شاعرًا، يُنصِتُ حتى إلى صَمتِها حين يُسائِلُها، يكرِّسُ كلامَها وإيحاءاتِها كطُقوسِ صلاةٍ، ثم يحني رأسَه هو وريثُ الخطيئةِ الأصليَّةِ التي نُسِبَت دومًا إليها، کي تُعمِّدَه بالحُبِّ، فيتشارکا معًا نِعمةَ العِمادِ المُتبادَلِ.
ومن الحُبِّ تتدفَّقُ اللُّغةُ اليوميَّةُ الدافئةُ والمشبعةُ بالإيحاءِ والوِجدان والشَّوقِ والرَّغبةِ، فيتحوَّلُ الجسدُ إلى روحٍ، والروحُ إلى جسدٍ، ويتحوَّلُ العاديّ إلى استثنائيّ “يُشذِّبُ العُمرَ من أيَّامِه اليابِسَةِ”.
المرأة، هي جزيرةُ الحُلمِ، تُعمِّدُ بالضَوءِ، تستعيدُ الرجلَ إلى حنانِه العميق، “أحتمي بكِ وبحنانِكِ”، تنتشِلُه من يوميَّاتِه العاديَّةِ إلى قَوسِ قزُحٍ بِلَون الحُبِّ، تقاومُ اليأسَ، تحمِلُ المصباحَ وتُضيءُ طُرقاتِ الفرحِ.
يُخاطبُها: أنتِ من يأتمِنُكِ الليلُ على كلِّ أسرارِه
فيولدُ الحبُّ على أصابعِكِ قصائدَ وسنابلَ قمحٍ
المرأةُ هي انعكاسُ كلّ عناصرِ الطبيعةِ، تتعدَّى الوصفَ والتشبيهَ إلى الاختراقِ الوِجداني.
“يا زنيقةَ الصَّباحِ، وسِّعي ساحةَ الآهِ في السريرِ، وامنحي عينيَّ ضوءًا”
الطبيعة ، خليل سِمعان شاعرٌ فائقُ الحساسيَّةِ. تلسعُه النَّسمةُ، يُشبعهُ الندى، يرافقُ تجوُّلَ أجنحةِ العصافير، يتماوجُ قلمُه مع تماوجِ أغصانِ الشَّجرِ وانحناءِ خصرِ امرأةٍ وغوى تفتُّحِ زهرةٍ.
والمرأةُ والحبُّ هما انبثاقُ الجمالِ في الطبيعةِ. يقول:
“تعبُرين بساتينَ الحياةِ/ فتلتجئُ إليكِ العصافيرُ”
“تجلِسين على الشُّرفةِ/ وتضَعين ساقًا فوق ساقٍ/ فيَلتفُّ الزَّنبقُ على نَفسِه”
“کوني وردًا، كوني عِطرًا/ کوني أرضًا”
هذا الانتماءُ الحسِّي والعاطفي للطبيعةِ، كما للمرأةِ، يتجلَّى في هذا الديوانِ من خِلالِ استعادةِ أسماءِ کلِّ زُهورِ الجنَّةِ وأشجارِها، كإلحاحِ لازمةِ صلاةٍ:
تُفاحةُ الجنَّةِ، وردةُ الصَّباحِ، إطلالةُ الياسمين، زنبقةُ الحُضورِ، عبقُ الوردِ، حبَّةُ الكرزِ، شموخُ الأرزِ، قوَّةُ السِّنديانِ، حقولُ الزعترِ والزيتونِ والليمونِ، زهرُ اللَّوزِ، زهرةُ الجِلنارِ والوزالِ وعِطرُ الحبقِ، بخورُ مريم، و”شجرةُ توت جُرديةٍ مرَّرَت قلمَها على شفتيكِ”.
أبحثُ عن وردةٍ أحمِلُها مساءً إلى شَعرِكِ
وعن ياسمينةٍ تنامُ بين نهدَيكِ ومرمرِ الجَسدِ
وكلَّما مررتُ أمام بیتِكِ في الجَبلِ
أشكُّ زهرةَ المساءِ في البوَّابَةِ
***
في هذا الديوانِ يتجلَّى الحُبُّ في کلِّ ثنايا الوجودِ، والطبيعةُ ظلُّ المرأةِ على الأرضِ في عناصِرِها وروائحِها ودلالِها، والجسدُ موقِعُ الحُبِّ والسَّكينةِ، والتفاصيلُ الصغيرةُ التي تُحاولُ مَحوَ الفجيعةِ الإنسانيَّةِ بتعزيزِ حُضورِها، والجمالُ أيقونةُ الحُلمِ الإنسانيّ.
يقولُ الشَّاعِرُ المكسيكى البرتو بلانكو: إذا كانت القصيدةُ عُصفورًا، فالموسيقى جَناحُه الأيسرُ والرسمُ جَناحُه الأيمنُ، والشِّعرُ، ليس العُصفورَ،
إنَّه الطَّيرانُ.
عبود
وقال عبود ان “الكاتب لم يكن مهجوساً الا بحبيبتين الكلمة والمرأة، انهما جوهر حياته وجذور شجرة عمره. ثمة كلمات لا تقرأ بل تعاش. وثمة كتب لا تطالع، بل تسكن القلب وتبقى. وكتاب ” عمدتني بالحب ” ليس عنوانا عابرا، وليس عاطفة تتبدد في الهواء! انه اعتراف عميق بان الحب حين يكون صادقا وجارفا وحارقا لا يكتفي بان يسكن القلب. فهو يعيد تشكيل الروح، ويغسل تعبها، ويوقظها من تثاؤبها، ويقدم اليها من جديد ما ظنت انه مات واندثر. وحب خليل سمعان فيه نور ونار. عشقه من العاطفة كبرياؤها، ومن الجمال وجعه، ومن لحظوية الجسد تسامي الروح فكان كل صفحة من صفحات تهمس لنا قائلة: اذكر يا انسان انك ولدت مرة من رحم الحياة، لكنك تولد مرات ومرات على بد الحب. بل كانها تقول لنا: اذكر يا انسان انك من الحب والى الحب تعود. فكونوا في الحب ايها السامعون والقارئون. فما كان في الامس الغابر، هكذا يكون اليوم، وهكذا سيكون الى ابد الابدين”.
نوفل
وقال نوفل في كلمته: “إِذا كانَ العِمادُ بِدايَةَ حَياةٍ جَدِيدَةٍ، فَالزَّواجُ عَهْدٌ لا يَكْتَمِلُ إِلَّا بِالوَفاءِ. ولِأَنَّ خَلِيلَ سَمْعانَ قَدْ تَعَمَّدَ بِماءِ الحُبِّ، لا مَرَّةً واحِدَةً، بَلْ مَرَّتَيْنِ، آنَ لَهُ اليَوْمَ أَنْ يَتَزَوَّجَ مِنَ الكَلِمَةِ، أَمامَ ذاكَ المَذْبَحِ الوُثْنِيِّ، عَلَى يَدِ الحَقِيقَةِ. يا خَلِيلُ، إِذا كُنْتَ قَدِ اخْتَرْتَ الكَلِمَةَ عَرُوسًا لَكَ، فَلا تَخُنْها عِنْدَ أَوَّلِ إِغْراءٍ، ولا تُطَلِّقْها عِنْدَ أَوَّلِ خَيْبَةٍ، ولا تَتْرُكْها وَحِيدَةً حِينَ يَخافُ الآخَرُونَ قَوْلَها. كُنْ لَها كَما يَكُونُ المُؤْمِنُ لِعَهْدِ مَعْمُودِيَّتِهِ، وكَما يَكُونُ الكاهِنُ أَمِينًا لِما اؤْتُمِنَ عَلَيْهِ مِنْ أَسْرارٍ”.
النجار
ولفت النجار إلى أنه “ليس من السهل بشيء ابتداع شعر حر ذي قيمة وازنة اذ هناك شروط تحكمه”. وقال: “خليل سمعان في شعره الحر يرسم خاليات الصور، وتنطق العبارات الحانا، فتنتشي الحواس، ويكنه الفكر مكنونات السطور، فلا يعاني معماة، ولا هذيانا، ولا رحلات خرافية في سوريالية يمجها المنطق، وتأنفها المشاعر. يا شاعرا رقيقا تلبس الحب انيقا صافيا ساميا ما تمسحت اذياله بقذارة، قرعينا فقلبك لن يشيخ قياسا بما سن الروائي غبريال غارثيا ماركيز اذ قال: “الرجال يشيخون فعلا، عندما يتوقفون عن الحب”. فهنيئا لك واحاته الظليلة تتلو فيها صلاته السامية، وهنيئا لقارئيك فلذاتك المسكوبة من معين الحنايا، وخفقات الجنان!”
سمعان
وفي الختام القى المؤلف كلمة شكر فيها كل من ساهم في انجاز هذا الديوان وحضر الندوة. وقال: “الحب هو تلك اللحظات الصغيرة الهنية التي نعيش مع الآخر، هو اليد التي تمتد بحنان لتمسح التعب والصدر الذي تسند رأسك اليه لتشلح عنك الهم، هم العمل والمشقات، وهو الذراع التي تلفك بالحنان والاحاسيس والدرع التي تحميك من صعوبة الحياة وقسوة الايام وظلمها، والحب هو الحضن الدافئ والصدق في التعاطي والحضور في الوقت المناسب لشد الازر وتوفير الدعم وترجمة المودات”.
بعد ذلك وقع الكاتب ديوانه وشرب الجميع نخب المناسبة.
