حسيب عبد الساتر: المربّي الذي كتب من داخل الصفّ

فاروق غانم خداج

في المشهد التربوي اللبناني خلال القرن العشرين، يبرز اسم حسيب عبد الساتر بوصفه واحدًا من المربين الذين ارتبط حضورهم بالفعل التعليمي أكثر من ارتباطه بالظهور الأدبي. فهو من الشخصيات التي تُفهم من خلال أثرها المباشر في التنشئة، لا من خلال حجم حضورها في الحقل الثقافي العام.

ارتبط اسمه بمدرسة الحكمة في بيروت، وهي من المؤسسات التعليمية التي أسهمت في تكوين أجيال من الطلاب خلال القرن العشرين، حيث لم يكن التعليم مجرد نقل معرفة، بل ممارسة لبناء اللغة والوعي في آن، داخل بيئة كانت ترى في المؤسسة المدرسية فضاءً لتشكيل الإنسان قبل أن تكون إطارًا أكاديميًا.

حسيب عبد الساتر (1912–1998) هو مربٍّ وأديب لبناني من جيل المربين الذين عملوا في الحقل التربوي خلال النصف الثاني من القرن العشرين، حيث تداخلت وظيفة التدريس مع الدور الثقافي في مرحلة كانت فيها المدرسة اللبنانية أحد أبرز أدوات تشكيل الوعي اللغوي والاجتماعي.

تتوزع أعماله بين الكتابة التربوية والتأمل الأدبي، وأبرزها: «تذكر يا سعيد!» (1976)، و«من الرماد يا بيروت!» (1979)، و«أوراق ريفية» (1982). ولا تُقرأ هذه النصوص كمشروع أدبي مكتمل البناء، بل كتجربة امتداد للفعل التربوي إلى مجال الكتابة، حيث تتحول اللغة إلى انعكاس مباشر للممارسة الصفية.

في «تذكر يا سعيد!» تتشكل الكتابة داخل فضاء داخلي قائم على الذاكرة والتجربة اليومية، بلغة تميل إلى البساطة والتأمل، وتكشف عن علاقة الإنسان بتكوينه الذاتي ضمن سياق تعليمي غير مباشر.

أما «من الرماد يا بيروت!» فينفتح على المدينة بوصفها كيانًا متحوّلًا يعكس التحولات الاجتماعية والتاريخية التي عرفها لبنان، حيث تتحول بيروت إلى مساحة دلالية تعكس القلق وإعادة تشكيل المعنى في زمن متغير.

وفي «أوراق ريفية» (1982) تتجه الكتابة نحو الريف اللبناني وتحولاته، في ظل التوسع العمراني وتبدل العلاقة بين الإنسان ومحيطه، حيث يصبح المكان ذاكرةً مهددة بالتغير، وصورةً عن توتر العلاقة بين الجذور والتمدن.

يرتبط اسم عبد الساتر بسياق مدرسة الحكمة في بيروت التي شكّلت بيئة تعليمية وثقافية ساهمت في تكوين جيل واسع من المثقفين والمهنيين. داخل هذا الإطار، كان المعلّم جزءًا من مشروع تكويني يرى في العملية التعليمية أداةً لبناء الوعي، لا مجرد وظيفة أكاديمية.

وتشير وثائق صحفية منشورة، من بينها خبر في جريدة «السفير» بتاريخ 21 نيسان/أبريل 1998، إلى حضور رسمي في مراسم التعزية بوفاته، حيث زار رئيس الجمهورية إلياس الهراوي مدرسة الحكمة في الأشرفية وقدّم التعازي، مشيدًا بمناقبيته ودوره في “صناعة الأجيال”. ويُذكر في الخبر أن الهراوي كان من تلامذته خلال دراسته في المؤسسة نفسها، كما رثاه عدد من معلميها، ومنهم المطران خليل أبي نادر الذي كان من تلامذته في المرحلة الابتدائية، ما يعكس امتداد أثره داخل أجيال متعاقبة في الإطار المدرسي نفسه.

وتحفظ الذاكرة المدرسية أيضًا مواقف تعكس أسلوبه في التدريس، إذ يروي أحد تلامذته السابقين أنه خلال درس في اللغة العربية، جرى نقاش حول تعريف الإنسان في الفلسفة بوصفه “حيوانًا ناطقًا”، فكان جوابه توضيحًا تربويًا يقوم على أن قيمة الإنسان لا تنفصل عن وعيه اللغوي وقدرته على التعبير، وأن اللغة ليست تعريفًا جامدًا بل وسيلة لكشف الفكر وطريقة الوجود.

لا تتوفر حول تجربته دراسات نقدية موسعة، وهو ما يعكس طبيعة المرحلة التي عمل فيها، حيث طغت التحولات السياسية والاجتماعية في لبنان على التوثيق الفردي للمربين. غير أن هذا الغياب لا يُضعف قيمة التجربة، بل يضعها في سياقها الحقيقي بوصفها ممارسة تربوية أكثر من كونها مشروعًا أدبيًا مستقلًا.

وتُقرأ نصوصه بوصفها امتدادًا للفعل التعليمي الذي لا ينفصل عن الكتابة، حيث تظل اللغة مرتبطة بالتجربة الصفية وببناء الوعي اليومي، من دون انفصال بين المعرفة والسلوك أو بين التعبير والتكوين.

لا يُقاس أثر حسيب عبد الساتر بعدد المؤلفات أو بالحضور النقدي، بل بموقعه داخل الذاكرة التربوية، حيث يظل أثر المربي ممتدًا في الطريقة التي يفكر بها طلابه بعد انتهاء التجربة التعليمية. فبعض المربين يتركون المعرفة، وآخرون يتركون طريقة في التفكير.

وهكذا يبقى حضوره مرتبطًا بفكرة واحدة مركزية: أن المؤسسة التعليمية حين تكون فعلًا حيًا تتحول إلى مساحة لصناعة الوعي، وأن المربي الحقيقي لا يُختصر في كتبه، بل في الأثر الذي يتركه في العقول التي عبرت صفّه.

***

*كاتب لبناني وباحث في الأدب والفكر الإنساني